जिन चीजों को हम ले जाते हैं: हमारे पूर्वजों ने हमें क्या नहीं बताया

क्या होगा अगर आपका मावरा रक्त शर्करा, आपके रुकावट मोटापावह अस्थमा, जिसने आपको जीवन भर कष्ट दिया है, या बुरे सपने जिससे आप स्तब्ध और कांप उठते हैं, वह आपके स्वयं के जीवित अनुभव का परिणाम नहीं है, बल्कि पिछली पीढ़ियों से छिपे हुए या अनिच्छित आघात की अभिव्यक्तियाँ हैं? क्या होगा यदि आपके महान-दादा-दादी के आकार का हुआ है, जो आप बाहरी परिस्थितियों और स्वदेशी अभिव्यक्ति के मिश्रण के माध्यम से हैं?

आनुवांशिक विरासत की पुरानी डार्विनियन समझ में, विकास को एक क्रमिक प्रक्रिया माना जाता था जो कि एक परिवर्तित वातावरण के अनुकूल विकसित होने वाली प्रजातियों के रूप में ईओन्स पर हुई थी। 1835 में गैलापागोस द्वीप समूह की अपनी यात्रा पर, डार्विन ने कई प्रकार की फ़िन्चेस का अवलोकन किया। उन्होंने अनुमान लगाया कि पक्षी संभवतः एक ही पूर्वज से उत्पन्न हुए थे और आश्चर्यचकित थे कि पक्षियों के बीच थोड़ी भिन्नता के लिए अब क्या हो सकता है। उन्होंने देखा कि जमीन पर रहने वाले अखरोट खाने वालों की चोटियां उनके प्रमुख भोजन स्रोत, नट्स के लिए विशिष्ट रूप से अनुकूल थीं, जबकि पेड़ पर रहने वाले कीट-खाने वाले पंखों में थोड़ा अलग चोटियां थीं। इस अवलोकन से, उन्होंने पोस्ट किया कि सहज म्यूटेशन के कारण पंख की चोटियों में अंतर होता है और म्यूटेंट पक्षियों के लिए प्राकृतिक चयन की एक प्रक्रिया को पनपने की अनुमति मिलती है।

में एपिजेनेटिक्स क्रांति: आधुनिक जीवविज्ञान हमारी समझ को कैसे पुनर्जीवित कर रहा है जेनेटिक्स, रोग, और वंशानुक्रम, एक आणविक जीवविज्ञानी, नेसा केरी, लिखते हैं कि डीएनए की हमारी समझ मेंडेलियन और डार्विनियन सिद्धांतों पर आधारित है, और वाटसन और क्रिक का काम, एक ही बार में होने वाली प्रजातियों में तेजी से बदलाव को पर्याप्त रूप से नहीं समझा सकता है पीढ़ी। जैसा कि वह देखती है, एपिजेनेटिक्स क्रांतिकारी है कि हम जीव विज्ञान को कैसे समझते हैं। जब भी दो आनुवंशिक रूप से समान व्यक्ति किसी तरह से गैर-समान होते हैं तो हम माप सकते हैं, एपिजेनेटिक्स खेल में है।

उदाहरण के लिए, समान लें जुडवा जिनके पास समान डीएनए कोड है। में बचपन, वे समान प्रतीत होते हैं, लेकिन जैसा कि वे उम्र के हैं और विभिन्न पर्यावरण और भावनात्मक के अधीन हैं स्थितियां, वे अपने रूप-स्वरूप को खो सकती हैं और विभिन्न शारीरिक विशेषताओं और चिकित्सा का विकास कर सकती हैं शर्तेँ। बता दें कि दोनों जुड़वा बच्चों में एक आनुवांशिक उत्परिवर्तन होता है जो किसी व्यक्ति को स्तन कैंसर होने का पूर्वाभास देता है। हम केवल एक जुड़वां को बीमारी होने की व्याख्या कैसे करते हैं? अगर डीएनए किसी व्यक्ति को आकार देने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार था, तो हम उम्मीद करेंगे कि जुड़वा बच्चे हर तरह से एक जैसे हों, जिसमें उन्हें होने वाली बीमारी भी शामिल हो। यह आवश्यक नहीं है। एपिजेनेटिक्स जीन गतिविधि और हमारे डीएनए अनुक्रम पर निर्भर नहीं अभिव्यक्ति में परिवर्तन बताते हैं।

एपिजेनेटिक्स प्रकृति और पोषण के बीच संबंध को समझाने का एक तरीका है, या केरी इसे कहते हैं, “कैसे पर्यावरण हमसे बात करता है और हमें सचेत करता है, कभी-कभी। " एपिजेनेटिक्स की प्रक्रिया आसपास के रासायनिक संशोधनों को बदल देती है और हमारी आनुवांशिक सामग्री के साथ संलग्न करना कि बदले में जीन को बदलने के बिना जीन को चालू या बंद किया जाता है खुद को।

मुझे अपने दूसरे उपन्यास के लिए ट्रांसजेनरेशनल ट्रॉमा पर शोध करते समय एपिजेनेटिक्स के लिए तैयार किया गया था, जो यह बताता है कि परिवार की रेखा के भीतर छिपी या दबी हुई कहानियां भविष्य की पीढ़ियों को कैसे आकार दे सकती हैं। अपने स्वयं के जीवन में, मैं उस डर के लिए जिम्मेदार नहीं था जो कभी-कभी बिना किसी स्पष्ट कारण के मुझ पर उतरता है। मुझे ऐसा लग रहा था कि सामान्य मनोवैज्ञानिक दोषियों की तुलना में काम में कुछ अधिक अस्थिर, अधिक अनाकार और अकथनीय था। मुझे यह समझने की जरूरत थी कि यह क्या था। मुझे आश्चर्य होने लगा कि अगर मैंने जो अंधेरा किया है, उसका स्रोत अज्ञात पूर्वजों की पीड़ा में है, जिनके निर्वासन और निर्वासन का इतिहास मेरे खून में था।

एपिजेनेटिक्स ने कुछ उत्तर दिए।

एक ऐतिहासिक महामारी विज्ञान के अध्ययन में जिसने अकाल के प्रभाव की जांच की गर्भवती नवंबर 1944 से 1945 के वसंत के दौरान द हंगर विंटर के दौरान डच महिलाओं ने, शोधकर्ताओं ने पाया कि ए मां के भुखमरी ने उन बच्चों के जन्म के वजन को प्रभावित किया जो उस मुश्किल के दौरान गर्भ में थे अवधि। अपनी पहली तिमाही के दौरान कुपोषित माताओं के बच्चों में बाद के वर्षों में मोटापे की उच्च दर वाले बच्चे थे। दर्दनाकतनाव द हंगर विंटर के दौरान डच माताओं की महिलाओं में किसी तरह बच्चों, नाती-पोतों और यहां तक ​​कि मूल माताओं के पोते-पोतियों तक का तबादला हो गया।

व्यवहारिक एपिजेनेटिक्स के अपेक्षाकृत नए क्षेत्र में, होलोकॉस्ट अध्ययन और अनुसंधान ने नरसंहार के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रभावों का अध्ययन किया है, जातीय सफाई, और अन्य भारी भावनात्मक अनुभव जैसे प्राकृतिक आपदाओं, बलात्कार, एक बच्चे की हानि, या एक अपमानजनक घर से होते हैं परिस्थिति। उनके निष्कर्षों ने दस्तावेज किया है कि आघात कुछ जीनों की अभिव्यक्ति या दमन को प्रभावित कर सकता है, न केवल इसमें शामिल व्यक्ति के लिए, बल्कि सफल पीढ़ियों के लिए भी।

एनपीआर पर एक हालिया बातचीत में, पुरस्कार विजेता लेखक जैकलिन वुडसन ने "पैतृक का सवाल उठाया स्मृति"अफ्रीकी दासों के वंशजों में, जिन्होंने भयावह परिस्थितियों में दास जहाजों में अटलांटिक को पार किया था। क्या अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच उच्च रक्तचाप का प्रचलन आज अफ्रीका से यात्रा से बचने वाले दासों द्वारा अनुभव किए गए आघात के लिए एक स्वदेशी प्रतिक्रिया हो सकती है? वुडसन उसकी बात करता है डर पानी के बड़े पिंडों में तैरना, इस डर को जिम्मेदार ठहराता है, जिसे वह अन्य अफ्रीकी-अमेरिकियों के साथ साझा करता है, शिष्ट व्यवहार के एक सेट के रूप में जिसे "मध्य मार्ग सिंड्रोम" के रूप में परिभाषित किया गया है।

पारिवारिक के प्रभावों के बारे में क्या शर्म की बात है, अपराध, निराशा, क्रोध, निराशा? क्या इनको वंशज पर पारित किया जा सकता है? साक्ष्य सकारात्मक की ओर इशारा करता है। मौन, छिपाव, इनकार, हदबंदी ऐसे तरीके हैं जिनसे व्यक्ति और परिवार भारी अनुभवों का सामना करते हैं। हम में से कई लोग तानाशाहों के साथ खड़े हैं: यह पुल के नीचे का पानी है। जो बीत गया सो बीत गया। इसके बारे में बात मत करो। दुर्भाग्य से, जो अकल्पनीय है या अकल्पनीय है वह हमारे स्तोत्रों से गायब नहीं होता है। जबकि पीड़ित को डरावनी और उसकी संतानों में दबाया जा सकता है, यहां तक ​​कि तीसरी और चौथी पीढ़ी को अक्सर "प्रेतवाधित" लगता है कि वे कुछ भी नहीं कर सकते हैं। बुरे सपने, डिप्रेशन, चिंता, और दैहिक रूपक जो प्रारंभिक आघात के लिए खड़े होते हैं, नए रूपों में ऐतिहासिक पीड़ा को पुनर्जीवित करते हैं।

उसकी पुस्तक में, पूर्वज सिंड्रोम: ट्रांसजेनरेशनल मनोचिकित्सा और फैमिली ट्री में छिपे हुए लिंक, फ्रांसीसी मनोचिकित्सक ऐनी एंसेलिन श्टजेनबर्गर एक मरीज का वर्णन करती है जिसे वह "तितली का चौसर" कहती है। मुकदमा कैसे पैतृक आघात को प्रभावित कर सकते हैं और एक ऐसे व्यक्ति को आकार दे सकते हैं, जिसे कोई ज्ञान नहीं है उन्हें:

“मरीज एक भूविज्ञान प्रेमी था। हर रविवार को वह पत्थरों की तलाश में निकलता था, उन्हें इकट्ठा करता था और उन्हें तोड़ता था। उन्होंने तितलियों का भी पीछा किया, उन्हें पकड़ा और उन्हें ऊपर पिन करने से पहले साइनाइड के जार में भर दिया। ”

अपने जीवन से व्याकुल होकर वह आदमी चला गया परामर्श. उनके विश्लेषक ने कई पीढ़ियों के बाद, आदमी के परिवार की जांच करने का फैसला किया। विश्लेषक ने जो सीखा वह यह था कि मरीज के दादा थे जिनका किसी ने उल्लेख नहीं किया था और जो एक रहस्य थे। डॉक्टर ने मरीज को दादाजी के बारे में और पता लगाने के लिए मना लिया। ऐसा करने में, परेशान मरीज को पता चला कि उसकी माँ के पिता ने "शर्मनाक बातें" की हैं। के बीच में अन्य गैरकानूनी कामों में, उन्हें बैंक लुटेरा होने का संदेह था और उन्हें जबरन लेबर में भेजा गया, फ्रेंच में, कैसर लेस कॉविल, जिसका अर्थ है, "चट्टानों को तोड़ना।" बाद में, दादाजी को गैस चैंबर में मार दिया गया। रॉक-ब्रेकिंग, तितली-गैस्सिंग पोते में से कोई भी नहीं जानता था।

Schützenberger जारी है: "मामलों की एक निश्चित संख्या में, अतीत, शौक या अवकाश गतिविधियां जो पारिवारिक रहस्यों से निकल सकती हैं, वे हैं: आश्चर्यजनक रूप से अर्थ से भरा हुआ। ” उसकी पुस्तक 1998 में लिखी गई थी, जो एपिजेनेटिक्स के ज्ञान से पहले थी, लेकिन वह लिखती है: “अजीब व्यवहार, बीमारी या प्रलाप"अक्सर इन" भूतों "को विरासत में मिला है जो हमारे में आधा दफन हैं बेहोश, जैसे एक रहस्य जिन्दा दफन हो गया।

हालांकि, हम अपनी भूतों से अधिक हैं, हमारी यादों के समग्र से अधिक, विरासत में मिली या अन्यथा। में द डेवलपिंग जीनोम: एन इंट्रोडक्शन टू बिहेवियरल एपिजेनेटिक्स, विकासात्मक संज्ञानात्मक न्यूरोसाइंटिस्ट डेविड एस। मूर ने एपिजेनेटिक्स को "भ्रूण प्रोग्रामिंग" के रूप में देखने के खिलाफ चेतावनी दी है। गाली के प्रभाव के बारे में लिखना parenting बाद की पीढ़ियों पर, वह हाल के शोध को प्रोत्साहित करता है: "संभावना है कि इस प्रकार के पैटर्न एपिजेनेटिक प्रभाव को दर्शाते हैं जो रोमांचक है क्योंकि एपिजेनेटिक प्रभाव संभावित हैं प्रतिवर्तीया तो विशिष्ट दवाओं के साथ हस्तक्षेप या उपचार कार्यक्रमों के माध्यम से जो अन्य अनुभव प्रदान करते हैं। "

ये अन्य अनुभव क्या हो सकते हैं? इस बिंदु पर, जुंगियन विश्लेषक जेम्स हॉलिस ने अपनी पुस्तक में Hauntings: भूतों को दूर करना जो हमारे जीवन को चलाते हैं, पूछता है: “हम अपने अलग इतिहास के भूत को कैसे मिटाते हैं? हम भाग्य द्वारा हमारे लिए लेंस ग्राउंड के बाहर कैसे देखते हैं??? "

उनका जवाब प्रेरणा देने के लिए है रचनात्मकता. ", हमारे और मिल के घोड़े के बीच अंतर कल्पना के लिए हमारी क्षमता है," वह लिखते हैं, हमें याद दिलाते हैं कि हमारे न्यूरोस हमें पुराने पैटर्न में फंसते रहते हैं। हमारे परिसर "केवल पुरानी घटनाओं, लिपियों और उनके मूल के परिणाम को रोक सकते हैं।"

यह सुझाव देने के लिए कि हम उपचार के लिए एक पोर्टल के रूप में अपनी कल्पनाओं को देखें, हॉलिस हमें समारोह की प्राचीन कलाओं की ओर ले जाता है और अनुष्ठान, और हमारे अंदर रहने वाली रचनात्मक आत्माएं जो जीवित रहती हैं, हमारे लिए कोई भयानक बात नहीं हुई है। यहाँ तरीका हो सकता है, चिकित्सा के अनन्य और दवाई, फिर से कल्पना करना और याद रखना कि हम अपने आघात से परे हैं। हम अपने स्वयं के सर्वश्रेष्ठ शोमैन हैं, उन दिव्य बलों से जुड़ने में सक्षम हैं जो हमारे अहंकार की सुरंग के बाहर और कभी-कभी यातनापूर्ण दृष्टि से बाहर हैं।

हीलिंग आघात में आंदोलन, इंट्राप्सिसिक और शाब्दिक शामिल हैं। यदि आघात हमें समय में एक जगह, एक जगह-स्मृति, और व्यवहार के विरासत वाले पैटर्न से मुक्त करता है, तो रचनात्मक समारोह के रूप में आत्म-अभिव्यक्ति - नृत्य, गायन, मूर्तिकला - करने के लिए नई ऊर्जा को प्रेरित करती है बहे। अपना ड्रम उठाओ! चाँद के नीचे नाचो! एक पत्रिका शुरू करें। परिवर्तन आपके बहादुर दिल का अज्ञात में अनुसरण करने के साथ शुरू होता है।

डेल कुशनर उपन्यास के लेखक हैं, प्यार की शर्तें. उसने अपने पहले पोस्ट में एक जुंगियन चिकित्सक के बजाय एक उपन्यासकार बनने के अपने फैसले के बारे में लिखा था मनोविज्ञान आज, “मरीजों का इलाज, चरित्र निर्माण। " अगर आपको यह पोस्ट अच्छी लगी हो, तो आप भी इसमें दिलचस्पी ले सकते हैंमेरा बचपन का आघात: मैंने क्या सीखा, आपको क्या जानना चाहिए,” "कैसे हमारी छाया का सामना हमें बलात्कार से मुक्त कर सकता है," “हमारे सपने देखना: 5 चीजें हमारे सपने हमें बता सकती हैं," तथा "माताओं, चुड़ैलों, और कट्टरपंथियों की शक्ति। " उसे पसंद करके डेल के साथ रहो फेसबुक पेज. डेल पर और अधिक पढ़ें उसका ब्लॉग.