चिकित्सा में ईश्वर का भय

एक ग्राहक आपके पास हाल के अनुभव के बारे में बात करना चाहता है, लेकिन वह झिझक रही है और अनिश्चित है कि शुरुआत कैसे करें। वह चिंतित है, आप बता सकते हैं, कि उसे जो कहना है वह अजीब और शायद भ्रमपूर्ण भी लगेगा। उसे न्याय किये जाने या बर्खास्त किये जाने का डर है। वह कहती है कि उसे यकीन नहीं है कि उसने जो देखा है उसे कैसे समझाया जाए और उसे इस बात पर भी यकीन नहीं है कि उसने कुछ भी देखा है। उसके पास अपने अनुभव को व्यक्त करने के लिए भाषा का अभाव है और, जब आप उसे और अधिक कहने के लिए आमंत्रित करते हैं, तो वह जोर देकर कहती है कि उसे नहीं पता कि क्या कहना है।

आप जो जानते हैं, उससे पता चलता है कि इस ग्राहक को कुछ ऐसी चीज़ का सामना करना पड़ा है जिसने उसे इच्छा और भय दोनों से भर दिया है। वह विस्मय की भावना से अभिभूत हो गई है, एक ही समय में आकर्षक लगने वाली भावना चिंता-प्रेरक. उसके आश्चर्य का विषय दुनिया की कोई चीज़ नहीं थी, बल्कि एक आंतरिक लालसा थी जो ऐसा महसूस करती थी जैसे कि यह उससे परे किसी चीज़ (या किसी) द्वारा शुरू की गई थी। उसके अनुभव का लेखक मायावी बना हुआ है। यह तर्क और भाषा की सीमाओं से परे है। उनके आश्चर्य को न तो समझा जा सकता है और न ही कोई नाम दिया जा सकता है. वह बस इतना ही कह सकती है कि किसी चीज़ ने उसे प्रभावित किया है, कि उसे छुआ गया है।

यद्यपि चर्चा बहुत कम होती है, धार्मिक या रहस्यमय अनुभव दुर्लभ नहीं हैं। कार्ल जंग के कार्यों में प्रकट होने वाले शब्द का उपयोग करते हुए, उनका सामना होता है दिव्य: विस्मय, भय, उत्तेजना और उत्साह की भावनाएँ जो अलौकिक के साथ मुठभेड़ के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं।

वर्णन करने के लिए डर दिव्य लोगों की जागरूकता से उत्साहित होकर, लेखक सी.एस. लुईस ने हमसे कल्पना करने के लिए कहा कि अगर हमें बताया जाए कि हम एक "शक्तिशाली आत्मा" की उपस्थिति में हैं और हम इस पर विश्वास करते हैं तो हमें क्या महसूस होगा। “तब आपकी भावनाएँ महज़ ख़तरे के डर से भी कम होंगी: लेकिन अशांति गहरी होगी। आपको आश्चर्य और कुछ हद तक सिकुड़न महसूस होगी - ऐसे मेहमान से निपटने में अपर्याप्तता की भावना और उसके सामने साष्टांग प्रणाम,'' उन्होंने लिखा।

अलौकिक, फ्रायड प्रसिद्ध रूप से तर्क दिया गया, इसका गहरा मनोवैज्ञानिक महत्व है। यह उस चीज़ की ओर इशारा करता है जो हमारे भीतर सबसे गहरी है, मनोवैज्ञानिक जीवन की उत्पत्ति और नींव। और फिर भी, जब कवि रोमेन रोलैंड ने फ्रायड की आलोचना की एक भ्रम का भविष्य धार्मिक पर रहस्यमय अनुभव के महत्व की उपेक्षा के लिए प्रेरणा, फ्रायड ने इस घटना को दूर से समझाया। उन्होंने कहा, शैशवावस्था की असीमता की ओर लौटने की इच्छा ही ऐसी भावनाओं का कारण बनती है। असीमता, संबंध, अनंत काल की "महासागरीय" अनुभूति इस बचकाने भ्रम में निहित है कि हम ब्रह्मांड के केंद्र हैं और इसलिए जो कुछ भी है उसके साथ एक अटूट बंधन साझा करते हैं।

शायद हम फ्रायड के आकलन से सहमत हैं. कम से कम, ऐसा तब लगता है जब हम धार्मिक अनुभव को सिरे से खारिज कर देते हैं। और फिर भी, जब ग्राहक (या परिवार या दोस्त) हमसे संपर्क करते हैं, जो पूरी तरह से दूसरे, अलौकिक, दिव्य के आमने-सामने आने का दावा करते हैं, तो इस तरह की बर्खास्तगी हमें कितनी अपर्याप्त रूप से तैयार करती है। उन्होंने जो देखा है उसके बारे में हम उन्हें कैसे शामिल कर सकते हैं? हमें उनकी चिंताओं, उनके सवालों, उनके डर पर कैसे बात करनी चाहिए?

में धार्मिक अनुभव की विविधताएँ, विलियम जेम्स ऐसी घटनाओं और मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि की जांच करते हैं जिन्हें उन पर ध्यान देकर प्राप्त किया जा सकता है। फिर भी, उन्होंने धर्मशास्त्र को एक व्याख्यात्मक उपकरण के रूप में वर्णित किया जो धार्मिक अनुभव से अलग है इस बात पर ज़ोर दिया गया कि यह अन्यथा न कही जा सकने वाली मुठभेड़ों की सामग्री को व्यक्त करने का एक महत्वपूर्ण माध्यम है। क्लासिक के गुमनाम लेखक से सहमति आध्यात्मिक मूलपाठ अनजाने का बादल, वह रहस्यवाद "किसी ऐसी चीज़ के साथ टकराव है जिसका वर्णन करने में आप असमर्थ हैं, जो आपको जानने की इच्छा करने के लिए प्रेरित करती है।" क्या नहीं,'' जेम्स का कहना है कि धार्मिक भावना एक ''अस्वास्थ्यकर गोपनीयता'' से ग्रस्त है जो इसे ''इसका हिसाब देने में असमर्थ'' बना देती है। अपने आप।"

तो फिर, यहीं वह जगह है जहां धर्मशास्त्र की आवश्यकता स्वयं को गहराई से ज्ञात कराती है। क्योंकि, अगर किसी को दूसरों को रहस्य को समझने और स्पष्ट करने में मदद करनी है - अगर किसी को उनके आध्यात्मिक भय के बारे में समझदारी से बात करनी है - तो उसे इसका वर्णन करने में सक्षम भाषा का सहारा लेना होगा। धर्मशास्त्र वह भाषा है। या, बेहतर, यह भाषा की विफलता है, अनाम को नाम देने और जो कभी नहीं कहा जा सकता उसे कहने का स्व-सचेतन निरर्थक प्रयास है।

पारलौकिक का वर्णन उस रूप में करना जो "कथन से परे है इनकार, 6^वां-शताब्दी धर्मशास्त्री डायोनिसियस द स्यूडो-एरियोपैगाइट हमें "अनजाने के वास्तव में रहस्यमय अंधेरे में डूबने" के लिए प्रोत्साहित करता है। उसका रहस्यमय धर्मशास्त्र "के लिए बुलाता हैनकारात्मक के माध्यम से," या नकारात्मक धर्मशास्त्र, जो ईश्वर को व्यक्त करने में असफल होकर उसकी बात करता है। डायोनिसियस दिखाता है कि इस तरह की विफलता, वह मार्ग है जिसके द्वारा हम अलौकिक की समझ की ओर बढ़ते हैं, जो कि इसकी जबरदस्त उपस्थिति का अनुभव करने के बावजूद भी हमसे दूर रहती है। इस प्रकार धर्मशास्त्र उन चीज़ों के बारे में बात करने के लिए जगह बनाता है जो अभिव्यक्ति का विरोध करती हैं, अनुभवों को नाम देने का एक साधन है जो अगर बिना कहे छोड़ दिया जाए तो अलग-थलग पड़ जाएगा।

चिकित्सा, भी, ऐसी जगह बनाता है। और इसलिए, यह जरूरी है कि हम चिकित्सक के रूप में वह भाषा बोलना सीखें जो धार्मिक अनुभव को सक्षम बनाती है, जेम्स के शब्दों में, "स्वयं का हिसाब दें।" अन्यथा, हम अपने ग्राहकों को ईश्वर के भय का सामना करने के लिए छोड़ने का जोखिम उठाते हैं अकेला।